叶锋刚刚说完，突然“轰隆”一声，吓的他和影子一激灵，不约而同的看向了小瑜，而此时小瑜也一脸可怜的看着叶锋。
看着小瑜溢出鲜血的手指，叶锋急忙走过去检查，原来是小瑜看到弓弦的根部松了，她想重新绑一下，可是她没想到弓臂的力量那么大，就在他解开弓弦的时候，弓臂就瞬间弹开，小瑜紧握弓弦的手指瞬间被弓弦拉出了一道口子。
“疼吗”叶锋一脚将那破弓踢飞到了一边，拉起了小瑜的手指放在口中轻轻吸允。
“不疼，就可惜了这把好弓了。”小瑜无奈道。
“可惜什么呀，绑上不就好了嘛。”叶锋在小瑜的脸上轻轻一吻，拿过了那把弓，检查了一下，笑道：“你个小笨蛋，这是折叠弓，你把弓臂折叠起来，不就没有问题了嘛。”
叶锋说着三两下就绑好了弓弦，然后拿起轻轻的拉了一下弓的重量，道：“好好的，有效射程一百米以上。”
小瑜雀跃的在叶锋脸上响响的亲了一下，然后搂住叶锋的脖子，一脸的荡漾。
叶锋嘴角挑起一丝邪笑，将小瑜放平在日本的木制地板之上，道：“娘子，一刻值千金，我们速速就寝吧。”
激情过后小瑜困倦的沉睡，叶锋单独来到大酒店宽敞的天台，因为这酒店已经完全被控制在了白雪所控制的，打过招呼之后，这里没有一个闲杂人等，叶锋站在高处俯视芸芸众生，只有在日本，他才有那种居高临下的感觉，一切都臣服在自己的脚下，卑微而渺小。
“在想什么”影子来到叶锋的身后，轻声问道。
“有些不舒服的感觉，总感觉日本还有一些事情能威胁到我，日本还有什么高手吗”
“应该没有了吧天照，和歌山，靖国的高手都已经被我们杀的干干净净，还有帝师村上朝晖已经是轩其兄弟的妻子，要说高手。”说完，影子“嘶”的一声倒吸一口凉气，道：“锋，我们忘了一件大事，你记得唐代时候的銮真大和尚吗”
叶锋终于皱起了眉头，一脸的沉重。
缓缓道：“唐代赴日传法名僧。銮真，俗姓淳于。扬州江阳县今江苏扬州人。十四岁于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。
当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。日本天平五年,僧人荣﹑普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。唐天宝元年，鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,唐天宝十载，又回到扬州。
鉴真请经墨迹经过十二年努力,鉴真终于在唐天宝十二载冬搭乘日本遣唐使团的船东渡,同行弟子中包括尼三人和胡人安如宝﹑昆仑人军法力﹑占婆人善所。鉴真所乘船于754年1月17日日本天平胜宝五年十二月二十到达萨摩国川边郡秋妻屋浦今鹿儿岛县川边郡秋目浦,一个多月后754年3月2日在盛大隆重的欢迎下进入首都奈良。
当年日本天平胜宝六年,鉴真在奈良东大寺设立戒坛,日本僧人在称为“三师七证”的十位和尚参加下出唐招提寺鉴真墓塔日本奈良家受戒,此为日本正规受戒之始。天皇任命鉴真为大僧都,成为日本律宗始祖。759年日本天平宝字三年他建立的唐招提寺开基。鉴真携带不少佛经﹑佛像﹑佛具等到日本,虽已双目失明,还能协助校订写本佛经的讹误,用嗅觉鉴定草药。同行弟子有的擅长雕塑﹑绘画﹑建筑等,传播了唐朝文化。
如果銮真大师知道之后的日本是如此的狼子野心，大概说什么也不会传授日本人佛法了吧”
脑海中的记忆如水一般涌出，叶锋冷声道：“奈良东大寺，现在的方丈是谁”
“不知道日本从来就没有过真正的和尚，在銮真大师圆寂后，日本的僧侣最出名的可能就是一休了。可是一休既是锐意革新的圣徒，又是一个离经叛道的狂徒。他个人虽然曾出家持戒，但后来却认为禅宗的禁欲教条虚伪，自己喝酒吃肉，甚至出入风月场所。”影子说道这里顿了顿道：“佛不可怕，魔不可怕，最可怕的是坠入魔道的佛”
叶锋皱着眉头，将小瑜的衣服整理好，说道：“我们现在去奈良东大寺看看吧，希望我的直觉是错的。”
第0712章东大寺
东大寺。
坐北向南，寺门重建于1199年，按天竺式样建造，有18根长约30米、直径约1米的木柱，是日本最大的寺门。
大佛殿始建于公元752年，1708年重建，面宽57米，进深515米，高46米，为世界最大、最高的木构大殿。
殿内供奉铜铸大佛。大佛始铸于747年，752年铸成，举行开光仪式。佛高1621米，铜座高335米，重量452吨。大佛因地震和兵火曾损坏，17世纪重修，恢复原样。
殿前有创建时期的遗物“金铜八角灯笼”，高462米。殿的东面有钟楼,13世纪重建。
虽然多次重建，可是一样的肃穆如海，简约极致，一种古朴的意味萦绕每个身处佛家圣地访客的心扉。
叶锋和影子携手站在了东大寺的寺院门口，唯闻钟磬音。扮作游客走走停停，把这座大殿内的情况刺探的清清楚楚。
大殿之上唯有落寞一人体形清瘦，背影沧桑面对着大殿正中的如来雕像，给人的感觉就是他已经站在那里数百年之久。
动动耳朵，叶锋听到了老者口中吟诵的东西。
“色界无色界。各有四定。故云八定也。
一初禅天定谓人于欲界中。
运运而动。如云如影。
二禅天定谓既得初禅天定已。心厌初禅。觉观动散。因摄心在定。澹然澄静。觉观即灭。乃发胜定之喜。
三禅天定谓既得二禅天定已。而又厌二禅。喜心涌动。定不坚固。因摄心谛观。喜心即谢。于是泯然入定。绵绵之乐。
四禅天定谓既得三禅天定已。又觉三禅乐法扰心。令不清净。一心厌离。加功不止。即得安隐。出