头曼原本就不想攻打月氏，现在听冒顿这么一说，顿时顺坡下驴道：“王儿所言有理，诸将以为呢”众将领也不愿意元气未复之下与月氏打一场没把握之仗，当下齐声附和。
于是，这一次匈奴攻月氏之战，尚未开打，便就此天折十数万匈奴大军立即回返漠北，同时头曼亦派出使者向月氏国表示歉意。但是，在这场闹剧中，一代草原枭雄冒顿开始正式登上历史地舞台，当这只羽翼渐渐开始丰满的雄鹰振翅翱翔于天际的时候，就是与大秦帝国展开激烈碰撞之时
第十八卷帝国崛起 第五章谁是赢家图
公元前209年初夏。
这一日早晨，威严肃穆的秦宫中气氛大异寻常，在朝阳温暖的光辉里，无数虎贲军盛装列队，从宫门外一直排到了宽大的南书房，那一个庄严、华贵的气势怎一个了得可言
忽然间，设立在宫门前的皇家钟乐团开始奏起了华贵而典雅的迎宾乐，悠扬、清脆且十分喜庆的乐符霎那间欢腾在皇宫上下，众虎贲军闻音不由得俱各挺直了腰杆、将最威武的一面呈现出来
随着典乐的进行着，一支奇怪的队伍从大开的宫门处迈进了皇宫，细眼看处：这群人里有英姿勃发的年青人、有儒雅沉稳的中年人、也有白发飘飘的老人家，而且俱穿便服，那服饰则更是来自天南海北、处处透露着特立独行的意味。
这些人非臣非军，何等人也正是受扶苏邀请而来的儒、墨、道、法、兵、纵横六大学术派别除兵家之外的佼佼者
这些人中有的人神情凝重、若有所思，有的人踌躇满志、跃跃欲试，有的人则眉头紧皱、忐忑不安，但是无人不对今日与秦帝扶苏的会面充满了期待。因为众学者明白：这一次的诸家争锋将决定国家日后采用何种学说治国，为了光大争自的学派，诸派学者可都是暗地里卯足了劲的
在各自焦急难耐的心情中，队伍终于来到了南书房前，福抖擞起精神传呼一声：“陛下传各家学派学者晋见”
各位学者无论老幼连忙收起刚才顾盼自若的神情，低下腰，随着引领的宦官迈步进了南书房。“臣等拜见陛下”诸学者连忙拜倒在地。
原本这些学者多无官职，根本无资格在扶苏面前称臣，但扶苏为笼络人心，故赐这些学者以臣自居，这种恩遇让这些读书人不禁大感皇帝爱才之切
端坐在御座后的扶苏笑了笑，欠了欠身道：“诸卿请起。都请就座”诸学者当即起身，连忙来到一旁的蒲团上分学派落座，而兵家推选出的三大豪强：韩信、蒙恬、李信则早早就已经恭侯在此了
扶苏正了正色，语意恳切地道：“诸卿虽来自天南海北，但都是各派学说的精英分子，这次长途跋涉来到咸阳、十分辛苦，联这里代表朝庭以示最诚挚的欢迎”“臣等谢陛下关心”这些人入宫之前都被福安排人反复教导了一下宫中礼仪，以免在圣驾前出丑露乖，所以现在地表面还是中规中矩的
扶苏见状很是满意，拍了拍手。有宫女为各位学者俱都奉上一杯清芶，然后笑道：“联邀诸卿来此之意，想必诸卿心中都已明白，那么就请诸卿各发已见，联一边洗耳恭听，一边考虑日后当以何种学说治国为佳”
众学者闻言精神一振，对视的目光在空气中交织，似乎都快撞出火星来只有韩信三人一脸惬意的表情，只顾悠哉游哉地饮茶，因为兵家与各派学说不同。只能用于军事，治国就基本谈不上了，所以他们只是代表兵家前来应个景儿、以示存在
当下有心急的学者起身道：“陛下。臣乃儒家哀盎，臣认为治国当以我儒学为尊”底下顿时有人哼了一声。显是不服，扶苏看了看这个年青而潇洒的儒学大师，笑道：“噢，先生为何如何说”
哀盎抖擞了一下精神。清了清嗓子，款款而谈道：“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣，但近五百年来，只有一位孔夫子是圣人而我儒学便是圣人之学。自是要比其余学说优异得多”
有人闻言大笑而起道：“陛下，臣乃道家孙叔道，且听臣驳哀公之谬论哀公说孔子是圣人，其儒学是圣人之说，但是诸公请勿忘记，老子曾为孔子师，那孔子是圣人，我道家的老子又是何人呢我老子之学又是什么地位呢想必不言而喻了吧”说完，公别道一副洋洋自得的意味
扶苏听了心中暗笑：“这些学者个个都是伶牙俐齿，了不得啊”却见哀盎不服道：“五年前来只有我孔夫子堪称圣人，老子之学说谬论太多，根本不配为圣人之说，孙公且勿得意，且听袁某说来我儒学提倡礼是国家之大本，只有尊崇礼制，国家才能有秩序，才不会有君不君、臣不臣之祸。而老子却说礼是道之皮，乱之首，此十足谬论也我圣人又说：人要学聪明，要好学不倦、学而时习之，以智慧求仁善，所谓朝闻道，暮死可亦，诸公听听这是何等至理明言啊。而老子却说：古时善于行道的人，不是教人民聪明，而是教人民愚朴，人民之所以难治，是因为他们有太多的智巧心机，所以用智巧去治理国家，只会多出盗贼，不用智巧去治理国家，才会让国家幸福。这样说起来不是要人越蠢越好吗那我们还要学什么智慧呢依我看要依老子如此说，你道家都没有存在必要必要了”
此言一出，在座诸人大笑，多有兴灾乐祸者，孙叔道无言以对，只得面红耳赤，一时下不来台哀盎正在得意间，忽有一人起身道：“吾乃道家周至，袁公休要得意，且听某一言老子之说渊源黄帝、伊尹，远宗彭祖，其要旨是清净无为，不尚贤、不尚争，顺应天道，以无为治天下，故才有尧、舜、禹、汤之德政，商六百年之平安、周八百年之天下。可见我老子之说十分实用爱民，大有益于国家长治久安，而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语，如何能与我道家相比，否则数百年来，为何无一国以儒术治国而有大成呢”说着，周至扫视四周，傲然而自得。又有道家学者补充道：“周公所言甚善，如今天下大乱方定，百姓疲惫不堪。正须以无为之道治之，让百姓休养生息，如何可以再胡乱折腾”
哀盎闻言语塞，抓耳挠腮，却一时找不到反驳之语，只得灰溜溜落座，脸上却一副不服气地模样。此时儒家学者中又有一人跳起道：“陛下，臣乃儒家孔妙，为圣人之子孙，且听臣驳周公一言圣人说：克已复礼。天下归仁年前胡亥、赵高之篡逆、关东诸侯之叛乱，为何发生就是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，子不子，父不父，臣不臣，君不君现在天下大定，诸侯削弱，立定励精图治，变化更新。实施大有为之政的大好时机呀而老子之说老说无为、无为，岂不有坐视天下再度崩坏之现象发生如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争，而汝道家却依然死守古论不求寸进。岂不为智者所笑乎”
周至哑然，正不知所措间。又有一法家学士跳将出来道：“陛下，臣法家王藏，要与儒、道两家辩个明白敢问孔公，你所说的有为。是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊”孔妙道：“有为就是要更新变法，兴礼崇德，上尊圣王，外攘夷秋”